读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。读后感就是读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。简单来说就是看完书后的感触。以下是为大家整理的《圣经》读后感范文(通用5篇),欢迎品鉴!
《圣经》读后感篇1
1、"生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。"(《新约.约翰福音》第1章)
Whathascomeintobeinginhimwaslife,andthelifewasthelightofallpeople.Thelightshinesinthedarkness,andthedarknessdidnotovercomeit."John1-4,5"
这是是基督教神学思想的核心。这里的"光"指的是耶稣基督，"生命"指的是永生--战胜死亡，获得真理。
2、"你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多;引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。"(《新约.马太福音》第7章)
Enterthroughthenarrowgate;forthegateiswideandtheroadiseasythatleadstodestruction,andtherearemanywhotakeit.Forthegateisnarrowandtheroadishardthatleadstolife,andtherearefewwhofindit."Matthew7-13,14"
这是耶稣"登山宝训"中最短的一段，但却是整个新教精神的核心。对于清教徒而言，人生就意味着无尽艰险，就意味着走窄门。
3、"爱是恒久忍耐，又有恩慈;爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理;凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐;爱是永不止息。"(《新约.哥林多前书》第13章)
Loveispatient;loveiskind;loveisnotenviousprboastfulorarrogantorrude.Itdoesnotinsistonitsownway;itisnotirritableorresentful;itdoesnotrejoiceinwrongdoing,butrejoicesinthetruth.Itbearsallthings,hopesallthings,enduresallthings.Loveneverends.
基督教是"爱的宗教"，这就是使徒保罗对爱的诠释。从古到今不知有多少人因这段话而皈依基督教，可见"爱是无可比的"。
4、"死啊，你得胜的权势在哪里?死啊，你的毒钩在哪里?死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。"(《新约.哥林多前书》第15章)
Where,Odeath,isyourvictory?Where,Odeath,isyoursting?Thestingofdeathissin,and.Thepowerofsinisthelaw.ButthanksbetoGod,whogivesusthevictorythroughourLordJesusChrist.
使徒保罗用优美的语言阐明了基督教的脉络：原罪与堕落，牺牲与救赎，胜利与永生。总体说来就是"用爱战胜死亡"。
5、"草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上;百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残;惟有我们上帝的话，必永远立定!"(《旧约.以赛亚书》第40章)
Thegrasswithers,theflowerfades,whenthebreathoftheLORDblowsuponit;surelythepeoplearegrass.Thegrasswithers,theflowerfades;butthewordofourGodwillstandforever.
旧约的最大特点是"信念"。这句话就是无比坚定的信念，既是相信上帝，又是相信作为上帝选民的自己。以色列人的辉煌，大半缘自信念。
6、"我知道我的救赎主活着，末了必站在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。"(《旧约.约伯记》第19章)
ForIknowthatmyRedeemerlives,andthatatthelasthewillstandupontheearth;andaftermyskinhasbeenthusdestroyed,theninmyfleshIshallseeGod.
这是约伯的信念。无论承受多么巨大的打击、多么绝望的境遇，都不可放弃希望、放弃信仰。亨德尔为此句作的咏叹调也极为感人。
7、"不可封了这书上的预言，因为日期近了。不义的，叫他仍旧不义;污秽的，叫他仍旧污秽;为义的，叫他仍旧为义;圣洁的，叫他仍旧圣洁。"(《新约.启示录》第22章)
Donotsealupthewordsoftheprophecyofthisbook,forthetimeisnear.Lettheevildoerstilldoevil,andthefilthystillbefilthy,andtherighteousstilldoright,andtheholystillbeholy.
我最开始就是看了《启示录》才倾向于基督教的。《启示录》中有很多让人不能不动容的话，这句只是其中代表而已。
8、"谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?……然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。"(《新约.罗马书》第8章)
WhowillseparateusfromtheloveofChrist?Willhardship,ordistress,orpersecution,orfamine,ornakedness,orperil,orsword?No,inallthesethingswearemorethanconquerorsthroughhimwholovedus.
圣保罗真是无与伦比的`传道者，他的讲道是如此气势磅礴且发人深省。这段话继承了旧约的信心，增加了新约的爱，完美地体现了基督教精神。
9、"我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。因为多有智慧，就多有愁烦;加增知识的，就加增忧伤。"(《旧约.传道书》第1章)
AndIappliedmymindtoknowwisdomandtoknowmadnessandfolly.Iperceivedthatthisalsoisbutachasingafterwind.Forinmuchwisdomismuchvexation,andthosewhoincreaseknowledgeincreasesorrow.
《传道书》是旧约中我最喜欢的篇章之一，传道者的话虽低沉消极，却又蕴涵着希望。能够用来战胜愁烦和忧伤的，只有一件事："信仰"。
10、"哈利路亚!因为主我们的上帝，全能者作王了。……世上的国成了我主和主基督的国;他要作王，直到永永远远。……万王之王，万主之主。"(《启示录》第11、19章)
Hallelujah!FortheLordourGodtheAlmightyreigns.ThekingdomoftheworldhasbecomethekingdomofourLordandofhisMessiah,andhewillreignforeverandever.
这也是亨德尔歌剧《弥赛亚》中大合唱《哈利路亚》的歌词，它是至今唯一能让我多次热泪盈眶的歌曲。从这短短的几句话中我们可以看到无穷的胜利喜悦。欢呼吧!因为胜利属于我们。
《圣经》读后感篇2
罗波安继位那年已经41岁了。他从老父亲手中接过来的是一个危机四伏的国家，要是他能够进行全面整顿，轻徭薄赋，与民休息的话，以色列还会有中兴的希望，因为大卫和所罗门的光辉在百姓中还没有完全湮灭。然而，罗波安却是个志大才疏的狂妄之辈。他带着满朝文武来到示剑，在那里举行全以色列的长老大会。那时，那罗波安已经从埃及回国，受北方的10个支派推举作为领袖来示剑与罗波安王谈判。耶罗波安对罗波安说：“你父亲使我们负重轭，作苦工;现在求你使我们少作苦工，负的重轭轻些，我们就侍奉你。”
罗波安说：“这个嘛，我得想想。你们姑且退去，三天之后再来听我的回话。”
罗波安带来的臣仆既有先王的老臣，也有与自己一同长大的一帮青年臣子。他先问老臣们：“你们给我出个什么主意，我好回复这些百姓?”
老臣们说：“现在国王要是象仆人一样服待人民，拿好话将息他们，他们就会永远作王的仆人。”
罗波安又转身问青年伙伴们：“你们看呢?有没有什么高见?”那帮青年臣子说：“国王要对他们如此说：我的小拇指比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭!我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们!’”
第三天，那罗波安他们来听回音，罗波安没有按老臣们的主意回答他们，而是照青年臣子们的话说：“我的小拇指比我父亲的腰还粗。”他晃动着右手的小拇子，“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭!我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们!”
在场的全体百姓听了这番话，悻悻地散去，他们一边走一边说：“我们与大卫有什么关系?!”“耶西的儿子关我们什么事?!”“以色列入哪，各自回家去吧。”“大卫家啊，你们自己照顾自己吧。”
于是北方的以色列各支派都提前退出会议，回自己家去了。只有南方犹大支派和便雅悯支派的人留下来，继续拥戴大卫家为王室，听罗波安发号施令。罗波安差遣掌管服役的亚多兰到北方各支派去征集民工，北方人用石头将他打死。罗波安听说后，急忙上车，逃回耶路撒冷去了。北方10个支派就拥立耶罗波安为王，与耶路撒冷王朝分庭抗礼。
罗波安在那路撒冷召集了18万军队，想去攻打北方人，但是先知示玛雅站出来反对，他来到群众中传达了上帝的旨意：“耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战，各归各家去吧!因为这事是出于我的安排。’”
人们听了就纷纷散开，各自回家去了。从此以后，北方10个支派被称为以色列人，南方两个支派被称为犹大人，后来转译为犹太人。
《圣经》读后感篇3
圣经写的是什么？
圣经是一本揭示真理的书。是一本大百科全书，历史书，哲学书。几十位作者，前后跨度上千年。写成之后从未改过，从未被推翻过。
基督教新旧约圣经？
基督教新旧约圣经共六十六卷，旧约三十九卷记载了上帝创造万物、人类始祖的犯罪、上帝救赎的开始以及犹太史的历史。新约二十七卷记载了耶稣基督的生平、传道、被钉十字架、埋葬、复活、教会的建立以及使徒们传福音的经过。六十六卷圣经是基督教的神圣经典，是一部向世人介绍上帝圣洁、慈爱、公义、信实、怜悯和救赎的经典，也是基督徒在世行事为人的基本准则。
圣经为什么有新旧约？
旧约是上帝对犹太人的启示，律法时代。
新约是上帝的儿子耶稣对所有人类的启示，恩典时代。就像小时，我们的父母对我们说，什么能做，什么不能做，现在就不用了吧，只希望我们踏踏实实做人就好。犹太教因为不相信耶稣是上帝的儿子，所以，他们只看旧约。基督教是相信的，所以，基督教的圣经包含了新旧两约。旧约是铺垫，新约是成全。基督教、天主教、犹太教、耶稣教是指同一个教派吗？
简单说一下，犹太教是正儿八经的爷爷，起源较早，他的特点就是“一神论”，他们这个宗教只承认耶和华，而且犹太教认为上帝只保佑犹太人，犹太教生了两个儿子，大儿子是基督教，基督教是耶稣在犹太教排他性的基础上改进了一下，认为上帝不光保佑犹太人，而是保佑所有信仰他的人，所以耶稣为犹太人所不容，最终被犹太人杀死，小儿子是伊斯兰教（这个小儿子吸收了老爹和大哥的优点，自己改了个名字），穆罕默德是跟着他叔，从中东去埃及做买卖的时候，接触了犹太教和基督教，这个人很聪明，回家以后，借鉴了一下，创立了伊斯兰教，古兰经就是以旧约为基础改进了一下，读过的人会发现大概90%相似，穆罕默德是一个伟大的政治家，他建立了阿拉伯帝国，是第一个做到了政教合一的领袖。
基督教后来又生了三个孩子，大儿子是天主教，二儿子是东正教，还有一个小儿子是新教（咱们中国基本都是新教），这三个都是孙子。他们的区别很多，不细说，讲几点，方便区别，天主教和东正教都需要去教堂祷告，上帝才能听到，天主是跪着，东正是站着，天主教不允许教士结婚和有性行为，东正教都没问题，新教和他们的最大区别是不用非去教堂，在家里祷告，上帝也能听到。伊斯兰教也生了两个孩子，一个是什叶派，另一个是逊尼派，也是孙子辈的（咱们中国的伊斯兰教是逊尼派）。这两个派别也是目前中东不断打来打去的一个关键原因，什叶派认为穆罕默德升天以后，应该由他女婿阿里来当接班人，也叫哈里发，逊尼派认为应该由默罕默德的徒弟来干接班人，就像德云社郭德纲挂了，到底是郭麒麟还是岳月鹏接班一个道理，默罕默德的女婿是第四任哈里发，一上台就开始搞默罕默德的那些徒弟和徒弟的粉丝，两方搞得场面挺大，也挂了不少人，到今天这个心结也没解开，还在接着斗。
我们中国的本土宗教是道教，道教分为两排，正一派和全真派，简单来说，正一派在家练就行，该结婚就结婚，该办事就办事，酒肉吃喝不忌，有点兼职自媒体的意思。
全真派需要去道观练，啥也不能搞，更别说碰女人了，全是全日制专业道士。这就跟自媒体和媒体的区别差不多，正一派不用坐班。
佛教起源于尼泊尔，不是印度阿三那里，阿三国家已经没有佛教了，他们信的挺多挺杂，印度教为主。中国佛教主要是大乘佛教为主，就是通过修炼不光解决了自己的问题，还要把别人的事也给一块处理了。东南亚那边的国家主要以小乘佛教为主，就是修炼只解决自己的事，别人爱咋地咋的。
《圣经》读后感篇4
旧约里面记录了是耶和华神的创造，包括宇宙万物，眼睛看不见的（空气和宇宙中我们肉眼看不到的）和看得见的（山、水、花、草、树木、各种动物、日月星辰、人类等等），还记录了耶和华神的拣选，在众多人中拣选了亚伯拉罕和亚伯拉罕的后裔，并与之立永远的约。
从出埃及记到玛拉基书这么多书，描述了神对这个约的谨守，使我们相信神的信实、公义、慈爱、怜悯和神对整个人类的拯救计划；但是由于记录了很多历史性的记录，包括征战什么的，很多让我们这些不熟悉犹太历史的人很难理解。而随着耶稣的降生，神救恩的成全，使神的爱对我们毫无保留，让我们知道神爱世人，将他的独生儿子赐给我们，神借着使徒们把他的旨意显明在我们眼前，神是全人类的神，为了解救全人类，神把他的独生儿子赐给我们，并把新约赐给我们，让我们借着对神儿子的认识进而来认识耶和华神。
《圣经》读后感篇5
问题：旧约全书的故事是什么？
回答： 一开始，神就已经在那里了。
出于他自己的美意，神创造了时间和宇宙，因着他话语的能力，说有就有。在创造的第六天，神创造了独特的东西：人类——一个男人和一个女人——照着他的形象所造。因为神最初创造了两个人类——男人和女人，所以他制定了婚姻的契约(创世记1-2)。
神把这个男人和他的妻子放在伊甸园。
一个完美的环境中，而且赐给他们照顾园子的责任。神允许他们在园子里吃任何果子，除了一样：分辨善恶树上的果子是被禁止的。他们可以选择遵守或违背，但神警告他们，如果他们违背，死亡将会到来(创世记2:15)。
与此同时，在天堂一个名叫路西法的强大的天使背叛了神。他和三分之一的天使被赶出天堂。路西法走进男人和他妻子所在的园子。在那里，他取了蛇的形象诱惑夏娃这第一个女人违背神吃禁果。他告诉她，她不会死，而且这种果子实际上对她有益处。她相信了谎言，吃了一些果子。然后，她把果子给了她的丈夫亚当，他也吃了果子。立刻，这对夫妇知道他们做错了。他们感到羞愧、软弱、裸露。当神来找他们的时候，他们便藏了(以赛亚书14:12-15;创世记3)。
当然，神找到了他们。处以审判。地因男人的缘故受诅咒：它将不再轻易结果子；相反，男人必须劳苦才能产出土产。女人受咒诅分娩时会疼痛。爬行的蛇被诅咒终身吃土。然后神做出一个应许：有一天，女人的后裔将与蛇争战。他将伤蛇的头，尽管在这个过程中他也会受到伤害。然后神杀了动物，用皮子给这对有罪的夫妇作衣裳，之后就把他们赶出了伊甸园(创世记3:15-19，21)。
在第一对夫妇的家庭中，善与恶之间的斗争仍在继续。
他们的儿子之一该隐，杀死了他的弟弟亚伯，并且因他的行为受咒诅。第一个女人又生了第三个孩子。他的名字叫塞特(创世记4:8，25)。
几代人之后，世界充满了邪恶。暴力和漠视神猖獗不已。神决心摧毁邪恶的人并重新开始。一个名叫诺亚的人，是塞特的后代，是延续的恩典(神祝福那些不值得的人)。神启示诺亚，他将发一场大洪水毁灭地球，并且他指导诺亚建造方舟以躲避洪水。诺亚建造了方舟，当那时刻降临的时候，神要求各种动物进入方舟。这些动物，以及诺亚和他的家人一起死里逃生。洪水摧毁了地上的所有其他生物(创世记6-8)。
洪水以后，挪亚和他的家人开始在地上繁衍。当他们的后代开始建立自己的纪念碑而无视神时，神混淆了他们的语言。地上的居民按着他们的语言分开，分散在地球的各处(创世记11:1-8)。
时候到了，神开始了他的计划，将压伤蛇的人介绍给世人。
第一步是，他选择了一个名叫亚伯拉罕的人和他的妻子撒拉，开始一个新的种族。神呼召亚伯拉罕离开他的家，带领他进入迦南地。神应许亚伯拉罕数不尽的后裔，将拥有迦南作为他们自己的产业。神还应许祝福亚伯拉罕的后裔，通过他的后裔，祝福地上所有的国家。问题是，亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，而且撒拉不能生育。但是亚伯拉罕相信神的应许，神称亚伯拉罕的信心为义(创世记12:1-4;15:6)。
在适当的时间，神赐福给亚伯拉罕和撒拉一个儿子以撒。神重申了很多后代的应许并给以撒祝福。以撒生了双胞胎，以扫和雅各。神拣选雅各继承所应许的祝福，并改名为以色列。雅各/以色列有十二个儿子，他们成为以色列十二支派的首领(创世记21:1-6;25:19-26;28:10-15;35:23-26)。
由于严重的饥荒，雅各全家从迦南搬到埃及。在他死之前，雅各给他的每个儿子祝福。对犹大，他应许在他的后代中会兴起一位国王——他会得到世界各国的尊崇。
在埃及雅各的家人增长，接下来的400年，他们仍在那里。
那时埃及王担心以色列人会变得太多而不好管理，就奴役他们。神兴起一位先知名叫摩西，出于利未支派，将以色列子民领出埃及回到神已经应许给亚伯拉罕的土地(创世记46;49;出埃及记1:8-14;3:7-10)。
出埃及伴随着许多伟大的奇迹，包括红海的分离。安全出埃及后，以色列人安营在西奈山，神给了摩西律法。这个律法总结了十诫，是神与以色列立约的基础：如果他们遵行他的诫命，他们就会蒙福，但如果他们违背他的诫命，他们就会受到诅咒。以色列同意遵守神的律法(出埃及记7-11,14:21-22;19-20)。
除了建立一个道德准则，律法定义了祭司的角色，主持献祭以弥补罪。赎罪只能流无瑕疵祭牲的血。律法也详细讲述了如何建造神圣的帐幕，在其中神将同在并且在这里与他的子民见面(利未记1;出埃及记25:8-9)。
在收到律法之后，摩西带领以色列人到达应许之地的边界。但是人们，担心迦南好战的居民而且怀疑神的应许，拒绝进入迦南地。作为惩罚，神使他们进入旷野，他们被迫徘徊了40年。因着他的恩典，神奇迹般地为整个会众提供食物和水(民数记14:1-4,34-35;出埃及记16:35)。
40年之后，摩西死了。他最后的预言之一是关于另一个先知的到来，这位先知就像摩西一样，而且人们必须听从他。
摩西的继承人约书亚，被神使用带领以色列人进入应许之地。神应许他们没有一个敌人能够与他们对抗。在耶利哥的时候，他们遇到的第一座城市，神展示了他的大能，使得这座城的墙倒塌。因着他的恩典和怜悯，神使名叫喇合的妓女逃离耶利哥的毁灭(申命记18:15;约书亚记6)。
在未来的几年，约书亚和以色列人成功地赶走了大部分的迦南人，并且将土地分给了十二个支派。然而，征服的土地是不完整的。因为缺乏信心和简单的违背，他们未能完成任务，迦南人的势力仍然存在。这些异教徒的影响对以色列人产生了作用，他们开始崇拜偶像，直接违背神的律法(约书亚记15:63;16:10;18:1)。
约书亚死后，以色列人经历了一个动荡的时代。
以色列国陷入盲目崇拜，神带来了审判，使他们被敌人奴役。神的子民悔改，呼求耶和华的帮助。然后神兴起一位士师毁灭偶像，团结人民，并且击败敌人。和平持续了一段时间，但是，士师死后，人们总是回落到偶像崇拜中，这个周期不断重复(士师记17:6)。
最后的士师是撒母耳，他也是一位先知。
他所在的时代，为了能像其他国家，以色列要求一位王统治他们。神答应了他们的请求，撒母耳膏立扫罗作以色列的第一个王。然而，扫罗令人失望。他违背了神并被除掉能力。神拣选了大卫，属于犹大支派，成功代替扫罗作了王。神应许大卫，他会有一个后代永远坐在宝座上施行统治(撒母耳记上8:5;15:1,26;历代志上17:11-14)。
大卫的儿子所罗门在大卫死后统治耶路撒冷。所罗门的儿子统治时期，内战爆发，王国分裂：北国被称为以色列，而南国被称为犹大。大卫王朝在犹大统治(列王纪上2:1;12)。
以色列国有一系列邪恶的国王，且没有间断。他们中没有人寻求耶和华或试图根据神的律法来领导国家。神差遣先知警告他们，包括以利亚和以利沙的神迹，但是国王坚持他们的恶。最后，神带领亚述国对以色列施行审判。亚述人驱逐大部分以色列人，而且那就是北国的结局(列王纪上17:1;列王纪下2;17)。
犹大国也有邪恶的国王，但是这条链子因着偶尔敬虔的国王而断裂，他真爱耶和华，并且寻求按照律法来治理。神是信实的，当人们遵守他的诫命时，神就祝福他们。在亚述人入侵的时候，国家得以存留，并且经历了许多其他的威胁。在这段时间里，先知以赛亚反对对犹大的罪并预见巴比伦的入侵。以赛亚也预言了耶和华仆人的到来——他将为他子民的罪遭受痛苦，将得荣耀并坐在大卫的宝座上。先知弥迦预言所应许的那位将出生在伯利恒(以赛亚书37;53:5;弥迦书5:2)。
最终，犹大国也陷入了盲目崇拜。神带领巴比伦国对犹大施行审判。先知耶利米经历了耶路撒冷的衰落并预言巴比伦的犹太俘虏将在70年后回到应许之地。耶利米也预言了未来的约，在其中律法不是写在石版上，乃是写在神子民的心版上。这个新约将带来神对罪的宽恕(列王纪下25:8-10;耶利米书29:10;31:31-34)。
巴比伦被掳持续了70年。先知但以理和以西结在这段时期事奉。但以理预言许多国家的兴衰。他还预言弥赛亚的到来，或被拣选的那位，为了其他人将会被杀(但以理书2:36-45;9:26)。
巴比伦降服于波斯之后，犹太人被释放回到犹大。许多犹太人回家重建耶路撒冷和圣殿。尼希米和以斯拉带领这些努力者，有先知哈该和撒迦利亚的鼓励。撒迦利亚的预言之一包括对未来国王的描述，他会骑着一头驴，谦卑地进入耶路撒冷(尼希米记6:15-16;以斯拉记6:14-15;撒迦利亚书9:9)。
然而，并不是所有的犹太人都回到了犹大。许多人选择留在波斯，在那里神仍然在看顾他们。一个名叫埃斯特罗斯的犹太女人成为了波斯王后，是拯救波斯所有犹太人生命的器皿(以斯帖记8:1)。
玛拉基写了旧约全书的最后一卷书。
他预言，耶和华将来到他的圣殿，但是，在他到来之前，另一个信使将为主预备道路。这个信使就像旧约时代的先知以利亚。玛拉基预言之后，又经过了400年，神才直接对人说话。
旧约全书是神带来人类救赎计划的故事。旧约全书的结尾，神有一群独特的选民，他们理解血祭的重要性，他们相信对亚伯拉罕和大卫的应许，而且他们在等待救主。简而言之，他们已经准备好接受创世记中压伤蛇头的人，像摩西一样的先知，以赛亚书中受苦的仆人，大卫的子孙，但以理书中的弥赛亚，以及撒迦利亚书中的谦卑君王——所有这些都可以在一人身上找到，那就是耶稣基督。
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